우리 민족은 예로부터 이름을 지을 때는 반드시 우주의 기본 바탕인 천지인(天地人) 삼재의 이치 (三才之理)에 의하여 철학적인 바탕 위에서 이름을 지어 오고 있습니다. 즉 성(姓)은 하늘 (天)을 상징하고, 이름(名)첫자는 사람(人)을, 이름끝자는 땅(地)을 상징하여 오묘한 자연의 섭리인 「3수(三數)원리」에 따랐습니다.

예)

洪(홍) ....... 天, 父, 씨(仁),上 吉(길) ....... 人, 我, 生 命, 中 童(동) ....... 地, 母, 밭(田),下

☞ 참고자료: 3수원리(三數原理)란?

자연의 법칙은 만물이 생(生), 장(長), 염(斂), 장(藏)이라는 4단계의 변화과정을 따라 순환되어 진다.

봄에는 만물이 태어나고(生), 여름에는 만물이 성장하고(長), 가을에는 만물이 성숙하여 완성(成)된다. 즉. 만물이 생,장,성이라는 3단 변화를 통해서 완성됨을 말하는 것이다. 이러한 천지의 자연질서에 의하여 우리 인간의 인체도 3단계로 구성되어 하나로 완성됨을 알수 있다.

사람의 몸은 머리부분, 몸통부분, 팔, 다리부분으로 3분되어 있으며, 팔, 다리 또한 3마디로 이루어져 있고, 심지어는 손,발가락도 3마디로 이루어져 있는 것이다. 그러므로 사람은 자연질서에 부합하므로 흔히들 소우주(小宇宙)라고 하는 것이다.

이러한 3수 원리는 운동경기에서 예선, 준결선, 결선으로써 승부를 가름하고, 법을 판결하는 방법도 지방법원, 고등법원, 대법원의 3심제도의 운영도 3수원리인 것이다.

성명 또한 3자로써 한 개인의 이름이 되는 것이니, 이또한 3수원리인 것이다. (필자 주〈註〉)





아직도 학계에서는 한글만이 우리의 문자이고, 한자(漢字)는 중국의 문자라고 주장하여 논란을 거듭하고 있습니다. 물론 한글을 갈고 닦아 더욱더 발전시키는 것은 대단히 중요한 일입니다. 그러나, 한자(漢字)가 중국의 문자(文字)라고 인식하고 있는 것은 큰 문제가 아닐 수 없습니다.

한자(漢字)가 중국의 문자라고 잘못 인식되고 있는 근본 원인은 우리 한 민족이 고대(古代)에는 오늘날 중국의 영토 대부분을 지배하였던 역사를 모르고 있기 때문입니다.

한민족의 고대사(古代史)가 왜곡되고, 말살되어 제 민족의 소중한 문자를 남의 것이라고 하는 어처구니없는 후손이 되고 말았습니다. 한자(漢字)는 중국(中國)인이 만든 문자가 아닙니다. 한글이 우리민족의 문자 이 듯이, 한자(漢字)또한 소중한 우리한민족의 문자입니다.

더욱이 한자(漢字)를 만든 인물이 한민족 (동이족)임을 중국의 역사가들이 밝혀 주고 있습니다. 한글은 소리글자로써 표음문자(表音文字)이며, 한자(漢字)는 뜻글자로서 표의문자(表意文字)입니다. 한글은 양(陽)의 문자이고, 한자(漢字)는 음(陰)의 문자입니다. 우리 민족이 오랜 역사동안 한글과 한자를 같이 사용해 오고 있는 것은 천지음양의 이치에 맞는 철학을 가진 민족이기 때문입니다.



☞ 참고자료: 한자(漢字)의 기원론(起源論)

고대 한자(漢字)는 태호복희(太昊茯羲)씨에 의해 만들어 졌음이 학자들의 연구에 의해 밝혀져 있다. 태호복희 씨는 천하(天河)에서 나온 용마(龍馬)의 등에서 나타난 상(象)을 보고 태극기(太極旗)의 팔괘(八卦) [오늘날 태극기에는 4괘만 쓰고 있음]를 처음 그려 역(易)의 창시자가 되고, 각목(刻木)으로 한자의 원형인 서계(書契)를 처음 만들어 문자(文字)의 시조(始祖)가 된다. 그러므로 태호복희 씨를 일컬어 역과 문자의 아버지라고 일컫는다. 이러한 태호복희 씨에 대하여 중국의 역사학자 전사년(傳斯年)은 고대 한민족의 조상인 동이족(東夷族)임을 밝혔다. <김상일, 한철학 p.68 Jeon-mang sa>

또한 태호복희씨에 대해서는 환단고기 태백일사 신시본기에 자세한 설명이 되어있다. 태호복희씨는 배달(倍達)국의 후손이다. 배달국(倍達國)은 기원전 7000년경 원시문명권을 형성한 환국(桓國 : BC 7199∼BC 3898)의 말년에 배달환웅(倍達桓雄)께서 환인천제(桓仁天帝)로부터 천부인(天符印)3개와 문명 개척단 3천명을 거느리고, 환국의 정통을 이어받아 태백산(太白山)에 도읍을 정하니 이곳이 곧 신시(神市)이다. 신시 역대기에 의하면 이러한 배달국은 초대 배달환웅천황(倍達桓雄天皇)으로부터 18대 거불단환웅(居弗檀桓雄)까지 1515년(BC 3898∼BC 2333)간 동북아에 존속했던 고대국가이다.

바로 태호복희씨는 배달국의 제5대 환웅인 태우의환웅(太虞儀桓雄)의 열두번째 막내 아들로써 우사(雨師)의 직책을 세습하였으며, 그 후손이 풍산(風山)에 살았으므로 성(姓)을 풍(風)이라고 하였다. (신시본기)

오늘날 우리국가에서는 매년 10월 3일을 개천절(開天節)이라 하여 공휴일로 지정하고, 배달국의 개국과 배달민족의 후손임을 말하고 있으나, 정작 배달국의 역사에 대해서는 단 한마디의 말도 없이, 단지 기념축사에 등장시키는 환상의 국가 정도로만 인식하고 있으니, 어찌 한심한 일이 아닌가?

흔히 기념축사에 등장하는 재세이화(在世理化), 홍익인간(弘益人間), 개천입교(開天立敎)라는 용어는 바로 배달국의 개국이념이며, 통치이념이다. 이제, 더 이상 기념축사에 등장만 하는 용어가 아닌 살아있는 역사교육이 이루어져야 할 것이다.(필자<註>)



☞ 4. 한자(漢字)의 예서체(隸書)의 창시(創始)

오늘날 쓰고 있는 한자의 예서체는 고구려의 전신인 부여사람 왕문(王文)에 의해 한수(漢水)에서 만들어 졌으며, 중국의 진(秦 : B.C 221 개국)시황이 '신하 정막으로 하여금 왕문에게 한자를 수입하여 국가제도를 정비하였다.'라고 밝혀주고 있으며, 또한 진(晋)나라 때에 왕차중(王次中)이라는 사람이 해서(楷書)를 만들었는데, 왕차중은 왕문의 후손이 된다고 밝혔다.<환단고기 태백일사 소도경전 본훈>

흔히 한자(漢字)의 한(漢)을 한고조 유방이 세운 고대국가 한(漢)[B.C 206]나라에서 썼던 글자라는 의미에서 한자라고 이해하고 있으나, 한나라는 진시황이 한자를 수입한 후대의 국가이므로 한자의 창시자가 될 수 없다. 한(漢)이라는 글자가 지니고 있는 숨은 뜻은 한자를 처음 만든 왕문(王文)이 살았던 지명인 한수(漢水)를 나타내 주고 있는 것이다. 또한 한(漢)은 환(桓), 한(韓)과 동의어로서 많다, 넓다, 크다, 밝다의 뜻을 가지고 있다.<필자 주(註)>

태백일사 소도경전 본훈에서 밝혀주는 문자의 발전과정을 보면 "신시(神市)에 녹서(鹿書)가 있었고, 자부(紫符)에 우서(雨書)가 있었고, 치우(蚩尤)에 화서(花書)가 있었고, 단군(檀君)에선 신전(神篆)이 있었는데, 이런 종류의 글자와 글이 백산(白山), 흑수(黑水), 청구(請求), 구려(九黎)등지에서 널리 쓰여졌으며, 부여사람 왕문(王文)이 처음으로 전서(篆書)를 번거롭다 하며, 그 글자의 획을 줄이고, 새로 부예(符隸)를 만들어 썼다."라고 전하고 있다.

태호복희씨 이전에 녹서가 있었다 하고, 왕문이 예서체를 만들 때 까지 전서가 있었다 하나, 독일의 언어학자 홈 볼트가 "언어는 에르곤(作品)으로서 보다, 오히려 에네르게이아(活動)로 보아야 한다. 언어는 따라서 이미 만들어진 것이 아니고, 연속적인 과정이며, 활동이다. "<96.8.9 부산매일>라고 한 것과 같이, 한자의 기원이나, 예서체의 창시의 판단기준은 어디까지나 사회적 역할과 기여도라는 관점에서 보아야 할 것이다. <필자(註)>

작명학의 이론중에 글자의 본성(속성)에 따르는 오행을 위주로 작명하는 소위 자원오행 작명법이 있습니다.

근자에 인터넷이 보편화 되면서 작명가들 나름대로 작명의 이론을 웹상에 올려 자신의 이론을 주장하고 있으나, 시실과 부합하지 못하는 이론이 여과없이 대중들에게 전달되어, 처음 이름을 짓고자 하는 분들이 그 사실적 내용을 모르고 미혹되는 일이 있어 <세종 작명 연구소>에서는 그 진위를 밝혀 바른이름을 짓고자 하는 분들의 이해를 돕고자 합니다.

그 일례로 <자원오행 상생법>의 작명법이 무슨 작명학의 금과옥조(金科玉條)가 되는 것처럼 자원오행 상생법으로 이름을 지어야만 <몇몇 %>의 영동력이 있다는 등의 지나친 주장에 대해 사실적 검정을 통해 알리오니 작명을 하기전에 참고되시기를 바라는 바입니다.

1. 자원오행(字源五行)이란?

자원(字源)은 한자(漢字)의 오행적(五行的)속성(본성)을 말하고, 일반적으로 한자의 부수나 변에 의하여 오행을 구분하는 것을 말합니다.

예를들면 (洹), (池)등과 같이 삼수변의 글자는 (水)의 오행으로 보며, (炳),(煥)과 같은 불화변의 글자를 (火)의 오행으로 보는 것을 말합니다.

▶ 부수에 의한 오행분류 예시

木 : 桓, 柳, 林, 相, 英 ..... 나무목변의 글자
火 : 炫, 炯, 煥, 炳, 燦 ..... 불화변의 글자
土 : 垠, 增, 均, 峻, 圭 ..... 흙토변의 글자
金 : 金, 鈺, 鉉, 鎭, 玹 ..... 쇠금변의 글자
水 : 源, 洹, 河, 洪, 浩 ..... 삼수변의 글자

▶ 글자의 이미지 취상에 의한분류

木 : 家, 閣, 幹, 康, 直 .....
火 : 佳, 覺, 車, 健, 志 .....
土 : 京, 丘, 勤, 己, 男 .....
金 : 八, 庚, 共, 勉, 敏 .....
水 : 姜, 季, 癸, 啓, 古 .....

~ 이미지 취상에 의한 오행의 분류는 보는 시각에 따라서, 또는 쓰임의 용도에 따라 오행의 분류를 달리할 수 있는 매우 주관적인 경향이 많이 있으므로 자칫하면 (이현령, 비현령)하는 오행분류가 되기 쉬운면이 있습니다.

2. 자원오행(字源五行) 상생법의 작명이란?

성명3자의 자원오행을 상생하는 관계로 구성하는 방법을 말하며, 서로 이웃하는 글자의 오행을 상생(相生)이 되도록 하는 것을 말합니다.

예를들면:

*김석주(金 錫 周): 자원오행(金金水)로 金과 金, 金과 水의 오행이 서로 상생하는 관계를 말합니다.

*이건우(李 建 禹): 자원오행(木木水)로 木과木, 木과 水의 오행이 서로 상생하는 관계를 말합니다.

3. 자원오행 상생법의 허실(虛實)

그러나 실제에 있어 자원오행의 영향력은 일부에서 자원오행 상생법의 작명이라야 영동력(靈動力)이 <몇%> 라고 주장하는 것처럼 크게 영향력이 있는것이 아니라, 별다른 영향력이 없다는 사실을 예를 들어 설명을 해 보겠습니다.

(예시)

박찬호(朴 贊 浩): 미국의 메이저 리그에서 한국의 국위를 선양하는 프로야구선수의 이름입니다.

① 자원오행은 (木金水)로 木과 金의 오행상극 구성으로 길한 오행구성이 되지 아니하는 자원오행 구성입니다.
② 훈민정음의 소리오행은 (土金水)로 오행상생하며, 길한 오행구성이 됩니다.

황영조(黃 永 祚): 바로셀로나 올림픽의 영웅으로 한국의 자존심을 세운 이름입니다.

① 자원오행은 (土水金)으로 土와 水의 오행상극 구성으로 길한 오행구성이 되지 아니하는 자원오행 구성입니다.
② 훈민정음의 소리오행은 (水水金)으로 오행상생하며, 길한 오행구성이 됩니다.

정주영(鄭 周 永): 근대한국의 경제계의 거물이셨던 현대그룹의 왕회장님의 이름입니다.

① 자원오행은 (土水水)로 土와 水의 오행상극 구성으로 길한 오행구성이 되지 아니하는 자원오행 구성입니다.
② 훈민정음의 소리오행은 (金水水)로 오행상생하며, 길한 오행구성이 됩니다.

박정희(朴 正 熙): 1961년부터 1979년까지 19년간 대한민국의 대통령으로 군림하였던 분의 이름입니다.

① 자원오행은 (木土火)로 木과 土의 오행상극 구성으로 길한 오행구성이 되지 아니하는 자원오행 구성입니다.
② 훈민정음의 소리오행은 (土金水)로 오행상생하며, 길한 오행구성이 됩니다.

4. 맺음말

결론적으로 위의 (예시)에서 보듯이 <자원오행 상생법>이란 이름에 별다른 영향력이 없다는 것이 명확하게 알수 있습니다.

위의 이름들은 모두 <자원오행 상극구성>이나 우리의 역사에 뚜렸하게 족적을 남기거나 현재 남기고 있는 사람들입니다.

오히려 훈민정음의 소리오행 상생의 영향력이 크다는 것을 알수 있습니다.

사실이 이와 같음에도 자원오행 상생법으로 이름을 지어야 <몇몇 %>의 영동력(靈動力)이 있는 이름이 된다고 하는것은 개인의 아전인수(我田引水)적인 주장에 불과할 따름입니다.

아울러 글자 자체에 무슨 영동력(靈動力: 신령스러운 파동 또는 에너지)이 있다는 주장을 하고 있으나, 과연 물수(水) 자에 물의 에너지가 몇 %가 되고, 불화(火)자에 불의 에너지가 몇 %가 된다는 것을 측정할 수 없는 문제이고 보면, 이론이 지나쳐 과장된 주장이 많은것 같습니다.

무릇 우리들의 소중한 아기의 이름을 처음 지으려고 할 때에는 시중의 왜곡된 소리오행 이론이나, 사실적인 요소에 부합하지 아니하는 이론에 미혹되지 아니하고,

오로지 우리의 초보엄마, 아빠들은 정말 합리적이고, 이성적인 사고관념으로 여러 이론의 진위(眞僞)를 구분하여 취사선택하여 바른이름을 지어야 할 것입니다.

아울러 자원오행은 작명에 있어 사주의 용신오행에 따라 다만 참고 정도로 응용하여야 할 사항임을 밝혀두는 바입니다.